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神君我们断了这姻缘好不好,为什么属龙的有二婚命

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  • 千古玦尘中天启为什么要让普华神君给他举办姻缘大会?
  • 仙婆引神告知我们的姻缘是错的,前世的缘今世续,是一段孽缘。
  • 神仙下凡的人是不是婚姻不好?
  • 算命说我的姻缘不好必须要断,我该信吗?
  • “姻缘天注定”出自哪里?确实这样吗??
  • 姻缘是天注定的吗
  • Q1:千古玦尘中天启为什么要让普华神君给他举办姻缘大会?

    千古玦尘这部电视剧是由周冬雨主演的女一号上古,上古为了天下苍生,为了天下大义,不惜牺牲自己,拯救苍生,还有和男主角的爱恨情仇。她和男主角几经生死,依然却是恩爱,令无数网友眼红,并且他们的剧情也很虐。上古在千古玦尘电视剧中,是一个单纯善良,活泼可爱,敢爱敢恨的一个主角,上古给我们带来了快乐,有时也会让我们泪目。上古在小说中是非常受欢迎的,有好多男人都宠她,其中上神天启也是非常宠爱上古的上古自从诞生以来,就一直跟着天启和炙阳两位真神一直把他带大,并且跟随了他们1万年,但这1万年天启慢慢的喜欢上了上古。今天让我们来谈一谈天启和上古的故事。
    一丶天启带着上古玩耍
    在电视剧的一开始,我们就知道上古是一个灵力低微的真神,但是这1万年,她是整天跟着天启,天启带她玩耍,上古从天启那里什么都没学到,只学到了调皮好玩,不学无术,上古跟随天启1万年天启也是慢慢爱上她,所以办姻缘大会也是为了带上古玩耍,给上古一个快乐。二丶真心喜欢
    天启让普华办姻缘大会,另一个目的就是想和上古牵姻缘线,因为天启真的喜欢上古,在天启的心里上古做什么都是对的,只要她开心天启愿意为上古做一切事情,甚至不惜牺牲自己来应混沌之劫,他希望上古可以无忧无虑的生活,看到上古开心平安,这才是天启真正想要的。三丶为下面埋下伏笔
    姻缘大会的时候,距离混沌之劫只有千年的时间了,这样不能再让上古玩忽职守,炙阳神尊也是意识到上古这样无法应对混沌之劫,所以后面就让白玦神尊来教,给他一些学术和知识,来帮助上古完成混沌之力,去应对混沌之劫。

    Q2:仙婆引神告知我们的姻缘是错的,前世的缘今世续,是一段孽缘。

    压力那么大,为什么还贷款买车?虚容,攀比让自己身心具疲,这是你感觉不幸福的根源。我命由我不由天,种善因得善果,种恶因得恶果。至于前世的恶业,可每日至诚念"拿摩观世音菩萨"1080声,坚持3年可化解。

    Q3:神仙下凡的人是不是婚姻不好?

    谁是神仙?电视剧那些大部分是为了吸引人的悬念。

    Q4:算命说我的姻缘不好必须要断,我该信吗?

    提供男、女的农历生日

    Q5:“姻缘天注定”出自哪里?确实这样吗??

    月老牵红线的故事
    月下老人
    [编辑本段]
    月老在中国民间是一个家喻户晓的人物,他主管着世间男女婚姻,在冥冥之中以红绳系男女之足,以定姻缘。
    这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中,小说言及:杜陵韦固,少孤,思早娶妇,然而,多方求婚而终无所成。元和二年,韦固将往清河,旅次于宋城南店,有客为其撮合清河司马潘昉之女,期于南店西龙兴寺门口相见,韦固由于求婚心切,夜半即前往会面之地,在那里,他遇到了月下老人:
    斜月尚明,有老人倚布囊,坐于阶上,向月检书。固步觇之,不识其字,既非虫篆八分科斗之势,又非梵书因问曰:“老父所寻者何书?固少苦学,世间之字,自谓无不识者。西国梵字,亦能读之,唯此书目所未睹,如何?”老人笑曰:“此非世间书,君因何得见?”……固曰:“然则君又何掌?”曰:“天下之婚牍耳。”……因问:“囊中何物?”曰:“赤绳子耳,以系夫妻之足,及其生,则潜用相系,虽仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡,此绳一系,终不可避。君之脚已系于彼矣,他求何益?”(文据《太平广记》(中华书局,2003),下文同。)
    这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人,就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起,即使“仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡”,他们也会成为夫妻。
    婚恋命定观艺术化
    月下老人以赤绳相系,确定男女姻缘,反映了唐人姻缘前定的观念,是唐人命定观的表现之一。唐人以为,人的命运,不是自己可以确定和改变的,“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》),“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》),“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
    唐人的这种前定观念,当然也表现在婚恋方面,“结缡之亲,命固前定,不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》),“伉俪之道,亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
    月老形象的出现,正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实,在李复言《续玄怪录.订婚店》之前,唐人小说中还有类似的形象,戴孚《广异记.阎庚》云:
    仁亶见其视瞻非凡,谓庚自外持壶酒至,仁亶以酒先属客,客不敢受,固属之,因与合欢。酒酣欢甚,乃同房而宿。中夕,相问行礼,客答曰:“吾非人,乃地曹耳,地府令主河北婚姻,绊男女脚。”仁亶开视其衣装,见袋中细绳,方信焉。
    这里自言为地曹的“客”,即是“主河北婚姻”者,同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式,确定世间男女姻缘。可见,在唐代,婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻,是由于地府冥吏以绳相系,是冥冥之中的命运安排。
    不过月老于月下结绳以定婚姻的形象,更具诗意,因而流传更广,遂成为故实,月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
    牵红丝确有其事
    《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻,是唐人命定观念在小说中的形象化呈现,而这一男女脚的细绳,虽为于小说家想象和虚构,也却堪称绝妙,我想,古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排,恐怕也是由此逐渐演化而来。
    其实,在唐代的现实生活中,也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事,即是此类:
    郭元振少时,美风姿,有才艺,宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰:“知公门下有女五人,未知孰陋,事不可仓卒,更待忖之。”张曰:“吾女各有姿色,即不知谁是匹偶,以子风骨奇秀,非常人也,吾欲五女各持一丝,幔前使子取便牵之,得者为婿。”元振欣然从命,遂牵一红丝线,得第三女,大有姿色,后果然随夫贵达。
    此事《山堂肆考》等书亦载,张嘉贞有五女,郭元振不能确定到底娶谁,便用红丝相系而牵的办法挑选,这就是所谓的“红丝结褵”。当然,此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳,可参看),然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。

    Q6:姻缘是天注定的吗

    曾听老人们说过:人与人之间的缘分是上天早就注定好的,月老会用红绳把本来毫无相干的两个人系在一起,那么这两个人就会在不知不觉间走在了一起。
    其实我们应该相信,在茫茫人海,大千世界。能够相遇,其实就是一种缘分。相逢是缘,相知是缘,相伴更是缘。有些失去是注定的,有些缘分也是注定永远没有结果的。有时相信命运,相信缘分又何尝不是我们对自己命运的一种困惑和解脱吗?
    许多事情好像冥冥之中自有定数,但命运好像又在捉弄着我们。有些人本该能相扶到老,却在瞬间擦身而过,你想紧紧抓住,却又无能为力。我们不得不相信缘分天定,是你的终究是你的,不是你的再努力也强求不来,最后只能相信缘分和命运都是上天早已注定。
    佛说:“前世的五百次回眸才换得今生的一次擦肩而过!””前世的因今世的果,前世的情今世的债。命里有时终须有、命里无时莫强求。人生在世人与人之间都是一种缘分,缘来缘去、缘起缘落、缘聚缘散、缘尽缘灭,都是一个缘字。有缘千里来相会、无缘对面不相识。有些人有缘而无分、有些人有分而无缘,有些人即便是擦肩而过也不见得因为相遇而停留太久,因为他们有缘而无分。,也只不过是彼此生命之中匆匆的过客而已。有些人为了求缘却等待了很久,甚至会付出一生和沉重的代价,可是他们还是无缘相守,而一路上所经历的也只是孤孤单单的长途跋涉,以及全身累累的伤痕,这就是无缘的结果。
    一个人从相遇、相识到相知都是缘分,命运是违抗不得的,强求不来,人生在世靠的就是一个缘字,一切还是随缘吧。这样最低起码不会让自己受伤。
    所谓无缘不聚,无债不来,缘起侧聚,缘灭侧散!缘分也分为,善缘,恶缘,孽缘,姻缘,情缘,父子缘,母女缘, 命中注定的缘分是指这辈子的缘分,而缘分天定,自不可与天争。
    总之缘分是一种玄之又玄的情愫,信则有之,不信则无。缘来时要珍惜,缘去时也莫强求。

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